История и теория культуры
Диффузия представляет собой взаимное проникновение культурных черт и комплексов из одного общества в другое при их соприкосновении. В социальной антропологии этот процесс часто называют аккультурацией.
Еще в 50-х – 70-х гг. в русле «теорий модернизации» приоритет принадлежал концепции аккультурации, т.е. постепенного приобщения населения слаборазвитых стран к достижениям западной культуры ч
ерез заимствование ее внешних образцов. Так, проникновение американской культуры на европейский континент во второй половине XXв. породило особый феномен, получивший название «вестернизации». Данный процесс мы и сейчас отчетливо ощущаем на себе, во многом благодаря средствам массовой информации. Навязчивая пропаганда и диктат западного образа жизни приводит, к сожалению, к утрате многих национальных ценностей.
Среди основных факторов, влияющих на культурную диффузию, можно назвать следующие:
Степень интенсивности контактов разных культур. Благодаря активному взаимодействию культур происходит относительно быстрое взаимопроникновение инородных элементов;
Диффузия может осуществляться как насильственным, так и ненасильственным взаимопроникновением культур;
В первом случае осуществляется диктат одной культуры, который может привести к ее отторжению.
Степень дифференцированности общества и степень его готовности к заимствованию элементов другой культуры.
Синтез как источник культурной динамики представляет собой взаимодействие и соединение разнородных элементов, образующих качественно новое содержание или форму. Он имеет место в тех случаях, когда социокультурная система осваивает достижения иных культур в тех сферах, где собственные элементы оказываются недостаточно развиты, но при этом в целом сохраняет свою собственную основу.
В качестве примера можно привести элементы материальной и духовной культуры Японии или исламскую цивилизацию на рубеже VII – IX вв., выступающую в форме синтеза монотеизма, античных ценностей и политической культуры персидской цивилизации.
Вопросы для самоконтроля:
Дайте характеристику культурной статики и культурной динамики.
Чем отличаются «циклические» и «нелинейные» взгляды на культуру?
Назовите основные источники динамики культуры.
Концепции Н. Данилевского, О. Шпенглера, А. Тойнби и П. Сорокина чем отличаются и что их объединяет?
Почему период между 800 и 200 гг. до н.э. К. Ясперс обозначил как осевое время?
В чем особенности взглядов на культуру З. Фрейда?
Рекомендуемая литература
Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 2003.
Ерасов Б.С. Социальная культурология. М., 2000.
Сорокин П.А. Социокультурная динамика/Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.
Тойнби А. Постижение истории. М., 1991.
Фрейд З. Недовольство в культуре/ Философские науки. 1989. №1.
Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.
II. История культуры
Тема 6. Первобытная культура
1. Генезис культуры. Значение докультурного этапа становления человечества.
2. Зачатки предрелигиозного сознания: анимизм, тотемизм, фетишизм, магия, ритуал.
3. Мифология как универсальная форма духовной жизни первобытного общества.
Определить время, которое можно было бы назвать началом появления культуры, с точностью невозможно. Однако началом культурного бытия человека можно считать момент, когда человек выделил себя из окружающего мира, осознал другого человека таким же, как он сам, и попытался урегулировать свои взаимоотношения с окружающим миром и людьми.
Вопросы исторического происхождения культуры рассматривались многими историками, философами, культурологами; первыми систематическими исследованиями данной проблемы были работы представителей эволюционного направления в изучении истории и культуры: Г. Спенсера, Л. Моргана, Э.Б. Тайлора, Ф. Энгельса.
Трудно выделить одну какую-либо причину появления культуры, поскольку речь должна идти о комплексе причин, действующих в совокупности. В связи с этим существуют различные концепции культурогенеза, среди которых можно выделить орудийно-трудовую, социальную, биологическую, магическую, игровую, символическую, космологические и др.
История становления человеческого общества, формирования его культуры охватывает самый протяженный по времени период. Кроме того, культура первобытной эпохи лежит в основе развития всей последующей культуры, поскольку многие явления жизни современного общества зародились именно в этот период. И сегодня первобытная культура продолжает жить в отдельных местах земного шара.
Изучая первобытную культуру, необходимо рассмотреть археологическую периодизацию, основную на различиях в материале и технике изготовления орудий труда (каменный век, бронзовый век, железный век). Особое внимание следует уделить рассмотрению неолитической революции (около 10 тысяч лет назад).
В человеческом сообществе культура постепенно становится регулятором всей общественной жизни и деятельности, при этом регулирование может принимать разнообразные формы (религиозные запреты, нормы морали, юридические установки). Так, табу является одним из важнейших понятий первобытной культуры, связанным с необходимостью социальной жизни человека и осознанием определенных ограничений на свободу своих действий в рамках сообщества (например, запрет на кровосмешение). Тем не менее, первобытные люди еще не отделяли материального от идеального, подобное восприятие мира, мощное присутствие натурализма в его понимании стали естественной основой для формирования магических представлений. В связи с этим следует охарактеризовать некоторые понятия, означающие наиболее значимые и характерные явления для первобытной культуры: тотемизм, анимизм, фетишизм, магия. Кроме того, необходимо рассмотреть роль мифологии в первобытном обществе, где она представляла собой основной способ понимания мира, выступала как наиболее ранняя форма мировосприятия, понимания мира и места человека в нем, как первоначальная форма духовной культуры человечества.
На данном этапе развития культуры новым явлением стало первобытное искусство, которое способствовало закреплению и передаче знаний, умений, навыков, служило средством общения между людьми, регулировало и направляло социальные процессы в обществе, выступало средством формирования духовного мира человека. При этом первобытное искусство не составляло автономной области в сфере деятельности человека, творчество было неразрывно связано со всеми существовавшими формами культуры, что образовывало синкретизм. Рассматривая первобытное искусство, необходимо показать не только его синкретичность, но и жанры первобытного искусства (каменная скульптура, наскальная живопись и др.).
Скачать реферат