История и теория культуры
Введение
С целью упорядочения системы контроля и оценки знаний студентов и максимальной реализации государственного образовательного стандарта в ТРТУ с 1994 г. введена система РИТМ, предусматривающая следующие виды контроля усвоения знаний студентами: промежуточный рейтинг-контроль, рубежный рейтинг-контроль (зачет) и итоговый рейтинг-контроль (экзамен), направленные на стимулирование уче
бной работы студентов над изучаемым материалом, способствующей усвоению знаний и обеспечивающей функционирование оперативной обратной связи в процессе обучения.
Степень усвоения материала по курсу «Культурология» оценивается по пятибалльной системе:
5 баллов
Знание основных идей, концепций. Умение обосновать ту или иную концепцию. Знание категориального аппарата.
4 балла
Знание основных идей, концепций. Знание категориального аппарата.
3 балла
Поверхностное знание основных идей и категориального аппарата.
2 балла
Отсутствие знаний идей и полное отсутствие знаний категориального аппарата.
Курс «Культурология» изучается 1 семестр, включающий 2 промежуточных рейтинг-контроля и итоговый контроль – экзамен. На изучение выделяется 112 часов, из которых: лекции – 60 часов, практические занятия – 18 часов, индивидуальные занятия – 18 часов, самостоятельная работа – 40 часов.
Промежуточный рейтинг по лекционно-практическим занятиям на каждом этапе обучения определяется следующим образом:
Количество возможных баллов за один модуль:
практические занятия – 0–15 баллов;
рейтинг – 0–20 баллов;
поощрительный рейтинг – 2 балла (поощрительный рейтинг могут получить студенты, проявившие творческий подход к изучению курса «Культурология». На него могут претендовать студенты, выступавшие с докладами на студенческих конференциях, участвовавшие в выставках или конкурсах студенческих научных работ по тематике, связанной с предметом, а также студенты, выполнявшие нестандартные задания, и проявившие особую активность при проведении всех видов занятий по курсу «Культурология»).
Итого: 20–25 баллов – удовлетворительно, 26-30 баллов – хорошо, 31-37 баллов – отлично.
Таким образом, учитывая, что семестр состоит из трех модулей, в целом за семестр при суммарных значениях промежуточного рейтинга и рейтинга по результатам экзамена итоговая оценка по курсу «Культурология» выставляется следующим образом:
|
Отлично |
91 – 112 баллов; |
|
Хорошо |
76 – 90 баллов; |
|
Удовлетворительно |
60 – 75 баллов; |
|
Неудовлетворительно |
менее 60 баллов. |
Формы контроля знаний по курсу «Культурология»
|
№ |
Формы контроля |
Количество баллов |
|
1. Работа на семинарских занятиях: | ||
|
1 |
Выступление на семинарских занятиях |
1-3 |
|
2 |
Реферат (с защитой) |
1-3 |
|
3 |
Рецензирование студентом реферата |
2-3 |
|
4 |
Ответы на тесты |
1-2 |
|
5 |
Контрольные работы на занятии |
2 |
|
Итого (количество возможных баллов за одно семинарское занятие): |
5 | |
|
2. Поощрительный рейтинг | ||
|
6 |
Выступление с докладом на студенческой конференции |
6 |
|
7 |
Анализ текста по первоисточнику |
2 |
|
8 |
Конспектирование журнальной статьи |
2 |
|
9 |
Рецензирование монографии |
2 |
|
10 |
Выполнение индивидуального задания повышенной трудности |
2 |
I. ТЕОРИЯ КУЛЬТУРЫ
Тема 1. Предмет, структура и метод культурологии
1. У истоков культурологии.
2. Возникновение культурологи и становление ее предмета.
3. Основные методы и подходы к изучению культуры.
Приступая к изучению данных вопросов, следует иметь в виду, что культурология является одной из социально-гуманитарных дисциплин, и основная ее задача – осмыслить сущность культуры и многообразие форм ее проявления. Как и другие системы научного знания, она располагает своим понятийным аппаратом, структурой, методами исследований.
Хотя термин «культурология» был введен в научный оборот в начале XIX в., осмысление и разработка отдельных аспектов культуры относятся к более раннему периоду. Первые попытки выявить сущность культурных феноменов и их влияние на социальный организм можно встретить у мыслителей античной Греции и Рима (Протагор, Гиппий, Критий, Диоген Синопский, Платон, Аристотель, Цицерон и др.).
В средние века попытки осмысления феномена культуры тесно связаны с теологическими представлениями, где культурное развитие человека понималось как преодоление греховности и приближение к «Царству Божию». Учение Августина Блаженного стало наиболее полным выражением древней идеи о тесной связи общего состояния культуры с этическими ценностями человека, с его внутренним миром.
Новое осмысление феномена культуры происходит в Новое время и эпоху Просвещения. Европейские просветители были убеждены в неограниченных возможностях человеческого разума (Ф. Бэкон, Р. Декарт, Дж. Локк, Т. Гоббс и др.) и тем самым отвергли средневековую идею о божественности законов, управляющих развитием культуры.
Другой важной характерной чертой Просвещения выступала вера в неизбежность поступательного развития человеческого общества. Именно в это время начал складываться комплекс собственно культурологических проблем. К ним можно отнести следующие: 1) противопоставление природного и неприродного (искусственного и естественного /Т. Гоббс, Д. Юм, Ж.Ж. Руссо/); 2) вопросы, связанные с проблемами исторического процесса, в ходе которого осуществляются необратимые общественные преобразования (Вольтер, А. де Кондорсе).
Скачать реферат