Формирование духовной культуры школьников средствами музыкального искусства

Исходя из изложенного, мы можем сделать следующие выводы:

1. Одним из наиболее существенных показателей нравственно-эстетического отношения башкирской композиторской песне школьников выступает нравственно-эстетическая оценка таких сторон песни, как: смысловое содержание, художественные средства выразительности, позиция автора, а также музыкально-творческая деятельность учащихся в школьном ф

ольклорном ансамбле.

2. Массовое констатирующее изучение нравственно-эстетического отношения школьников к башкирской композиторской песне, проведенное по завершению формирующего эксперимента, выявило определенные изменения в уровне показателей нравственно-эстетической оценки башкирской песни в экспериментальных группах. Если в начале эксперимента нравственно-эстетическая оценка высокого уровня равнялась 2,3 %, то к концу эксперимента она выросла до 61,6 %. Вместе с тем наметилось значительное понижение нравственно-эстетической оценки, относящейся к низкому уровню: с 83,6 % до 8 %. Эти результаты убедительно свидетельствуют, что умело подобранный музыкальный репертуар - важный фактор духовного формирования культуры учащихся в целом.

3. Проверка разработанной нами методики формирования духовной культуры школьников средствами башкирской композиторской песни в условиях общеобразовательной школы подтверждает её педагогическую целесообразность и практическую значимость. Наряду с этим проверка разработанной методики на практике обеспечила фактическое доказательство выдвинутой нами гипотезы.

Методические рекомендации для будущих учителей музыки общеобразовательных школ, а также в системе дополнительного образования

Основной целью данного исследования является создание в рамках эстетического цикла школьных дисциплин такой методики преподавания музыки, которая не только формировала бы у учащихся музыкальные способности, но и способствовала раскрытию их духовного потенциала, воспитывала такие нравственные качества, как способность к сопереживанию, доброту, человечность, взаимоуважение, взаимопомощь посредством восприятия музыки разных этносов, учила детей воспринимать и чувствовать красоту музыки не только своего, но и других народов.

Воспитательные ценности, актуализированные теорией нравственно-эстетического воспитания, включают превалирование духовного начала над материальным; формирование твердого, жизнестойкого характера; человечность, целеустремленность, самостоятельность, креативность, уравновешенность, солидарность, взаимоуважение.

Методика нравственно-эстетического воспитания средствами башкирской музыки построена на основе народных песенно-игровых жанров и представляет собой совокупность авторских и фольклорных музыкально-педагогических приемов, учитывающих игровые и интеллектуальные запросы учащихся различных национальных и возрастных категорий.

В основу разработки данной методики легли следующие положения психолого-педагогической науки:

- расширение возможностей творческой самореализации детей является одной из основ воспитания личности;

- формирование личности невозможно без ориентации на приоритет развития нравственной активности в общей творческой самореализации человека.

Предлагаемая нами методика строится на следующих основных принципах:

1. Принцип «фольклорной игры», опираясь на народные методы развития способностей, имеет в виду участие в занятиях детей различной музыкальной одарённости. Многообразие предлагаемых форм творческого самовыражения, игровое построение занятий, коллективное участие в игре, поощрение инициативы обусловливают высокий уровень эмоциональной отдачи, являясь основным рычагом развития творческой фантазии и музыкальных способностей детей.

Данный принцип способствует стимуляции и развитию детской фантазии как оформленной умственной деятельности. Он служит средством активизации социального поведения, крайне неразвитого у большинства детей, поступающих в первый класс. Применение этого принципа создает фундамент для раскрытия личностно-творческого и нравственно-эстетического потенциала учащегося в дальнейшем школьном обучении.

2. Принцип связи музыки с окружающей природой, с жизнью той местности, где проживает ребенок. По мнению Б.Т. Лихачева, экологически чистая аура присуща здоровому нормальному индивиду, обитающих в родной для него, здоровой социально и экологически чистой природной среде. Отсюда вытекает важность изучения детьми родной природы, истории, литературы, национальной культуры и быта. Ибо эти предметы создают образно-образовательный фундамент экологически чистой ауры. Подлинно экологически чистая, этнически образная основа ауры обязательно соседствует, сосуществует, взаимодействует с экоаурой других народов.

3. Принцип нацеливания учащегося на успех, на самосовершенствование. Педагог должен быть уверен в том, что каждый школьник - художник, и обязательно талантливый. Умение педагога увидеть способности ребенка, о которых тот сам может не подозревать, и убедить его в этом – самое ценное, что только может быть в музыкальном воспитании и воспитании вообще.

4. Принцип учета психолого-возрастных и регионально-этнических особенностей школьников. Педагог должен уметь учитывать психолого-возрастные и регионально-этнические особенности. Представители различных национальных общностей по-своему воспринимают стиль поведения учителя, предъявляют разные требования к моральным качествам, нуждаются в специфических способах психологического и воспитательного воздействия. Регионально-этнические особенности могут способствовать или препятствовать адаптации представителей той или иной нации к требованиям педагога. Невозможно переделать или отменить национально-психологические особенности людей, но можно изменить стратегию и тактику воспитательных воздействий. Педагогу необходимо познакомиться с нравами, обычаями, традициями народа, представители которого входят в управляемый коллектив. Незнание национально-психологических особенностей учащихся ведет не только к снижению эффективности учебной или трудовой деятельности коллектива, но и появлению межнациональных трений. Познавательные умения педагога должны быть направлены на изучение особенностей национального самосознания и потребностно-мотивационной сферы интересов и ценностных ориентаций.

Мы полагаем, что создание собственной программы предполагает выбор ее автором, фольклор какого народа станет основой в той ее части, которая касается народной музыкальной культуры. Легче, видимо, решить этот вопрос в школах (в классах) с однородным национальным составом, сложнее со смешанным. Исходя из мирового педагогического опыта, наиболее оправданным является выбор в качестве основного материала фольклора того народа, который составляет количественное большинство данного коллектива. Но необходим выход за пределы одной культуры, и с этой целью в программы должны быть включены музыкальные произведения других народов. Даже тогда, когда в классе есть хотя бы один ученик другой национальности, важно уделить внимание его родному фольклору, с произведениями которого он или его родственники могут познакомить весь класс.