Жизнь и быт крестьян Кондопожского края в конце XIX – начале XX вв. по материалам периодики Олонецкой губернии

Ключевым звеном экономической программы правительства стала новая аграрная реформа, предложенная Столыпиным. Благодаря этой реформе в деревне наметилось оживление, что совпало с бурным промышленным подъемом, начавшимся в 1910 г. Это проявлялось в новых военных заказах и спросах на некоторую технику (н-р: пиломатериалы) на внутреннем и внешнем рынке, следствием чего явилось увеличение и расширен

ие лесопильного производства. С ростом производства лесопиления наметился и рост лесозаготовок. Но не смотря на некоторый подъем промышленности, существенную роль в экономике края продолжало играть мелкое промышленное хозяйство и кустарные промыслы, что сосредотачивалось в основном в сельской местности[115].

4.5 Ярмарочная торговля

Кроме сельского хозяйства и отхожих промыслов, крестьяне Кондопожской волости участвовали в ярмарках и торгах. Ярмарки проходили во многих местах Олонецкой губернии, и в деревне Кондопога включительно.

В Кондопоге ярмарки проходили в начале сентября каждого года. В приложении приведена таблица, составленная по сведениям ОГВ за 1872 г., 1876 г., 1879 г.,1880 г., 1881 г., 1887 г., 1889 г. (таблица 2)

На основе этих данных можно увидеть, что количество привозимых товаров разительно отличается от количества купленных (приблизительно из 6 - 7 тысяч товаров покупали около 1 - 1,5 тысячи). Это свидетельствует о низкой покупательной способности крестьян Кондопожской волости. Однако,несмотря на это, ярмарки проходили каждый год, и на нее стекалось достаточно много народа.

Торговцев было в каждый год по-разному: от 11 до 20 человек из г. Петрозаводска и разных волостей Петрозаводской Губернии. Стечение народа так же было различным, например в 1872 г. было приблизительно 900 человек[116], а в 1882 г. было приблизительно 350 человек[117]. Церковь от этих ярмарок так же получала прибыль от 20 до 50 руб. за сдачу в наем лавок.

Если смотреть развитие торговли по всему Петрозаводскому уезду, то по приведенной в приложении таблице (таблица 3) можно узнать, по каким ценам осуществлялась торговля в Петрозаводском уезде, а соответственно и в Кондопожской волости (например, в 1862 г).

По этой таблице четко прослеживается, что зарплата человека, даже с лошадью не превышает 1 рубля, при том, что пуд ржаной муки стоил приблизительно 1 рубль (т.е. за этот пуд ему приходилось отдавать всю свою зарплату), а литр вина стоил приблизительно 25 копеек.

Хлебные торги походили постоянно, в отличие от ярмарок, которые осуществлялись раз в год. Проследить изменение цен на хлеб с 1842 по 1844 гг. нам позволила книга “Описание Российской империи…", которую можно считать косвенным источником по данной работе:

Таблица II [118]. Цены на хлеб в 1842 г., 1843 г., 1844 г.

Источник таблицы: Описание Российской империи в статистическом, географическом и историческом отношении. Т.1. Кн.3. СПб., 1845. С.104.

Из таблицы заметна относительная стабильность цен на хлеб за эти года. Однако в глаза бросается резкий скачок летних цен за 1842 и 1843 гг. За один год (с 1842 по 1843 гг.) цена упала почти на 1 рубль. Чем это объясняется не известно, но можно предположить, что хлеба в тот год уродилось мало или произошло какое-нибудь значительное событие, которое заставило снизить цены на хлеб, когда спроса на него практически нет.

Глава V. Материалы о культуре Кондопожского края в периодике Олонецкой губернии

5.1 Общая характеристика культуры Кондопожского края

В культуре местных крестьян переплетались как традиционные черты (православие), так и модернизационные (школа). О проникновение модернизационных тенденций говорит строительство школ и училищ в Кондопожской волости. О чем будет идти речь ниже.

Как известно православное христианство в Петрозаводском уезде, а соответственно и в Кондопожской волости было наиболее организованной и самой влиятельной конфессией. Церковь была очень приближена к человеку. И свои мирские дела крестьяне нередко решали в ней, собираясь в трапезной - внутреннем притворе, имевшемся почти в каждой церкви.

В ОГВ присутствуют упоминания о церквях Кондопожской волости, но о внутренней организации, клире и прихожанах в них не упоминается. Заполнить этот пробел помогла монография И.А. Черняковой “Карелия на переломе эпох”. Из нее мы узнаем, что с XVII в., после проведения церковной реформы, было введено “поставление” в священники только церковными властями[119].

В другой ее работе сказано, что священники не только сами добывали хлеб насущный, но и жили на тяглой земле - община так и не выделила здесь специально предназначенной Успенской церкви и освобожденной от податного бремени пашни. Наряду с тем, что они занимались богослужением, они участвовали в выплате государственных податей вместе со своими прихожанами, которые в глазах государства являлись налогоплательщиками.

Так называемая “руга" - налог на содержание причта и церкви - тоже собиралась и шла на пропитание младших чинов церковнослужителей, среди которых были одинокие женщины, престарелые, иногда увечные старцы и даже подростки. В середине XIX в. на содержание причта собиралось с крестьян 250 четвериков ржи (в 1 четверике - 30 фунтов) [120].

Для анализа материалов ОГВ необходимо привлечь другие источники. Например, из “Клировых ведомостей по третьему округу Петрозаводского уезда за 1873 г." известно, что “дома у Кондопожских священно-церковнослужителей собственные деревянные стоят на крестьянской земле. На содержание церковнослужителей назначено 420 руб. серебром: настоятелю - 180 руб., помощнику его - 120 руб., послушникам - 120 руб. ”[121] Прихожан в Кондопожской церкви было 647 душ мужского пола и 719 - женского”[122]. На рубеже XIX - XX вв. около полутора десятка лет настоятелем Успенской церкви в Кондопоге был отец Иоанн Александрович Смирнов[123].

Известно также, что в 1887 г. в Лычноостровской церкви священники получали - 120 руб., псаломщики - 40 руб., а просвирки - 24 руб. Прихожан в этой церкви было 660 душ мужского пола и 684 - женского[124].

В документах “О полугодичном обозрении благочестивыми церквей за первую половину 1907 г." сказано: “… богослужения в церквях во все воскресенья, праздничные и высокоторжественные дни отправлялось по чиноположению и уставу церковному в узаконенное время. Требования прихожан выполняются причтами неукоснительно, без замедления и всякого вымогательства за то платы. Письмо производством церковных документов занимаются все причты округа. Священники преимущественно занимаются ведением приходно-расходных книг и церковной летописи. Метрические книги и прочие церковные документы ведут дьяконы и псаломщикипод главным и непосредственным наблюдением священников. Причты округа ведут себя вообще трезво; живут между собою и прихожанами в мире и любви”[125].

 Скачать реферат