Основные христианские конфессии

Данная работа посвящена рассмотрению трех христианских конфессий, что невозможно без рассмотрения самих принципов христианства.

Идея Бога в христианстве наиболее морально насыщена. "Вездесущий, всемогущий, всеведущий. Бог вместе с тем и всеблагой, и всемилостивый" [11. С.158]. В ипостаси Бога - отца Он выступает в роли защитника, покровителя, хранителя. В ипостаси Бога - сына Он п

риемлет на себя грехи людей и отдает себя в жертву за них. Лаконичная формула "Бог есть любовь" подчеркивает моральную суть христианства.

Центром христианского учения является личность Иисуса Христа, еврейского пророка из Назарета Галилейского, родившегося около начала нашей эры и распятого по приданию в тридцать три года. Его жизнь и деятельность описаны в Евангелиях. После смерти, он воскрес на третий день и еще сорок пребывал со своими учениками [22. С.281]. Иисус - вполне достоверный исторический персонаж, родившийся в Вифлееме в четвертом веке до нашей эры. "Именно он является центром всех христианских деноминаций. Для них Иисус одновременно и смысл их существования, и основатель, и пример для подражания. Более того, для христиан Он является Богом - Богом, сознательно пожелавшим жить на Земле, несмотря на все тяготы человеческого существования. Миссия Иисуса на Земле - выражение воли Господа" [8. С.87]. Христиане считают, что Иисус был Богом, непорочно зачатым Господом и выношенным Марией, т.е. Матерью Божьей. Его рождение уникально и сверхъестественно. Согласно христианскому вероучению, Господь пожелал приобрести человеческий образ через это уникальное рождение. Стоит заметить, что это объясняет христианский взгляд на начало человеческой жизни с момента зачатия. "Ничто не могла бы помешать Господу "вселиться" в "готового" человека, рожденного от матери и отца, однако в этом случае убедительность Божественного вмешательства - Богоявления, была бы не столь явной" [8. С.88]. Послание Господа очень простое по сути своей. "Бог есть любовь".

Христиане, пытаясь углубить это учение, порой расходились в трактовании своей веры. Порой эти различия становились причиной ожесточенных богословских споров. Таким образом было выработано официальное, ортодоксальное вероучение. Те, кто все же придерживался иной трактовки, покидал вместе со своими сторонниками церковь и таким образом образовывались диссидентские христианские церкви. Когда Западная и Восточная церкви отделились друг от друга из-за разногласий по поводу папской власти, по сути, не имея доктринных расхождений, образовались католическая (Западная) и православная (Восточная) церкви.

В XVI в. выявилось глубокое противоречие между средневековым католицизмом, олицетворявшим собой "феодальное христианство", и обществом, вступившим в пору глубоких преобразований, которые вели от феодализма к капитализму. Так возник протестантизм.

Христианская религия самая большая в численном отношении в мире, представлена на всех континентах и существует в самых различных культурных средах. В течении почти двадцати веков своей бурной истории, христианство, по сути, никогда не отождествляло себя с какой-либо политической, культурной или социальной системой. Его распространение - прежде всего "результат страстного стремления истинных христиан донести слово Божье до других людей" [8. С.86].

Тремя наиболее значимыми течениями христианства являются: католичество, протестантизм и православие. Каждая из этих трех конфессий сильно отличаются друг от друга, своими идеями, принципами, системой устройства, и т.д. Именно поэтому первая глава представленной работы посвящена рассмотрению каждой из трех христианских конфессий, углубляясь в вопрос о происхождении и смысле человеческой жизни, а так же отношении к экономической составляющей жизни человека.

1.1 Православие и католичество

Православие отделяет от католичества прежде всего эмоциональное содержание. В остальном эти два проявления христианства имеют столько общего, что их расхождения выглядят незначительными.

Когда Западная и Восточная церкви отделились друг от друга из-за разногласий, образовались католическая (Западная) и православная (Восточная) церкви.

За длительное время накопилось достаточно много разногласий. Часть их кажется малосущественной. К примеру, ношение бороды является традиционным для священников восточной церкви, но не западной. Другое расхождение связано с календарем: православные придерживаются юлианского календаря, а на Западе, с 1582 года используется григорианский календарь, астрономически более точный. Разница между этими календарями в настоящее время составляет тринадцать дней, так что православное Рождество отмечается седьмого января. В то же время как католики празднуют его двадцать пятого декабря.

Некоторые заметные различия так же существуют в процедуре таинств:

1. Православное крещение производится тройным погружением, а не просто нанесением на лоб нескольких капель воды, что символизирует крещение у католиков.

2. Конфирмация у православных следует немедленно за крещением, в то время как католики проводят ее в конце религиозного образования детей.

3. Причастие мирян производится двумя составляющими - хлебом и вином. Хлеб из дрожжевого теста, как и обычный хлеб, в отличии от используемых католиками просфор, которые приготавливаются без дрожжей. Маленькие дети могут причащаться с момента крещения - нет необходимости ждать до семи или десяти лет, как у католиков.

4. Православная месса поется, но никогда не сопровождается музыкальными инструментами.

5. На определенных условиях в православии возможно расторжение браков, то есть развод. Католическая церковь допускает лишь аннулирование браков, признанных недействительными.

Однако к разрыву привели не эти расхождения ритуалов, носящие по сути второстепенных характер, а два принципиальных вопроса - о "филиокве" и власти папы.

В центре верований христианства, сформулированных на Никейском Соборе в триста двадцать пятом году, стоит единый Бог в трех Лицах: Отца, Сына и Святого Духа. Все они в равной степени несут суть Бога. Что исключает существование какой-либо иерархии между ними. В главе XV Евангелия от Иоанна упоминается, что Святой Дух исходит от Отца. Карл Великий, занимаясь вещами, выходящими за пределы его компетенции, заставил принять новый латинский перевод, в котором Святой Дух исходит от Отца и Сына, что на латыни называлось "филиокве". Для православных здесь речь шла о существенном нарушении "равновесия" Троицы. Это изменение формы, по сути произвольное, было достаточно существенным, чтобы Восток стал считать западных христиан еретиками. Ситуация стала необратимой, когда Рим утвердил это новое толкование в середине XI века.

Второе принципиальное расхождение связано с властью папы. Его авторитет основан на том, что сам Иисус Христос назначил Петра старшим над апостолами. Прерогативы этого "старшего" и способ выбора его наследников не записаны ни в какой конституции. С точки зрения православных, папа должен был бы пользоваться лишь чисто протокольными привилегиями, в то время как Рим старался взять в свои руки эффективное управление всей церковью. Это различие во взглядах долгое время являлось отражением политического соперничества византийской Империи и ее западных аналогов, однако оно также является следствием двух разных концепций церкви.

 Скачать реферат