О. Бердаев. О назначении человека - опыт парадоксальной этики
<<81>> Очень тонкие есть замечания в книге М. Шелера "Wesen und Formen der Sympatie".
<<82>> См. "Преподобного отца нашего Иоанна Игумена Синайской горы Лествица".
<<83>> См. М. Тареев. "Евангелие", т. II "Основ христианства". Это одно из самых замечательных толкований Евангелия.
<<84>> Много инт
ересного об этом у М. Тареева и по-другому - у К. Барта.
<<85>> См. мои книги "Смысл творчества" и "философия свободного духа".
<<86>> См. у М. Шелера "Der Formalismus in der Ethik und die materielle Wertethik". Я давно уже в своей книге "Смысл творчества" утверждал творчески-индивидуальный характер нравственных актов.
<<87>> См. G. Gurvitsch "Fichtes System der konkreten Ethik".
<<88>> О профетизме см. мою книгу "Философия свободного духа".
<<89>> См. Ch. Baudouin "Suggestion et autosuggestion".
<<90>> См. о Киркегардте очень любопытную книгу Przywara "Das Geheimnis Kierkegaards".
<<91>> См. статьи Б. Вышеславцева "Внушение и религия" в № 21 "Пути" "Этика сублимации, как преодоление морализма" в № 23 "Пути".
<<92>> См. его "Mysterium magnum" и "De signatura Rerum". Койрэ подчеркивает роль воображения в миросозерцании Бёме. См. его "La philosophie de Jacob Bochme".
<<93>> Мен де Биран справедливо связывает свободу человека с внутренним усилием.
<<94>> У Гегеля очень замечательна эта категория.
<<95>> См. интересную книгу Fulop-Muller "Macht und Geheimnis der Jesuiten". Автор совсем не католик, но книга его есть своеобразная апология иезуитов. В ней есть тонкий психологический анализ.
<<96>> См. мою книгу "Философия свободного духа".
<<97>> Об этом хорошо говорит Макс Шелер.
<<98>> Когда я говорю "миф о папизме", я не хочу этим умалить огромного значения его в истории западного христианства.
<<99>> См. Kierkegaard "Der Begriff der Angst" и "Furcht und Zittern".
<<100>> См. "Sein und Zeit".
<<101>> Лютер пережил на этой почве потрясающую трагедию. См. очень интересную книгу Lucien Fevre "Un destin. Martin Luther".
<<102>> Адлер прекрасно выясняет это.
<<103>> См. замечательную книгу Л. Блуа "Le salut par les Juifs".
<<104>> См. "Философия общего дела".
<<105>> См. цитированные статьи С. Троицкого в "Пути".
<<106>> Об этом можно найти у св. Исаака Сирианина, св. Иоанна Лествичника, св. Максима Исповедника, еп. Феофана Затворника. Католическая духовность более допускала лично-человеческий элемент в любви, напр., у св. Франциска Ассизского, у св. Франциска Сальского и др.
<<107>> В речи Лассаля "О конституции" есть очень большая доля истины.
<<108>> См. много ценных мыслей у Зиммеля "Soziologie". Но социология Зиммеля не имеет онтологических основ.
<<109>> Известна апология войны, написанная Прудоном.
<<110>> Особенно интересны в этом отношении мысли Ж. де Местра. См. его "Sur les delais de la justice dans la punition des coupables".
<<111>> Гениальные мысли о революции высказаны Ж f26 . де Местром в его "Considerations sur la France" и Карлейлем в его "Французской революции", лучшей из книг о французской революции.
<<112>> О коллективных подсознательных верованиях много верного можно извлечь из Ле Бона, Фрейда и Юнга.
<<113>> Сейчас пытается ставить его де Ман.
<<114>> Для психологии и этики социализма см. замечательную книгу Henri de Man "Au dela du marxisme", а по психологии и этике капитализма W. Sombart "Der Bourgeois".
<<115>> См. Declareuil "Rome et l'organisation du droit"
<<116>> Очень интересен в этом отношении и до сих пор Лоренц Штейн. См. его "Geschichte der sozialen Bewegung in Frankreich".
<<117>> То, что о. П. Флоренский закончил свою книгу "Столп и утверждение истины" апологией и хвалой ревности, есть нравственное осуждение его книги.
<<118>> См. мою книгу "Константин Леонтьев. Очерк из истории русской религиозной мысли".
<<119>> Очень интересно различие, которое делает Ш. Пеги между бедностью (pauvrete) и нищетой (misere). Нищета не может быть допущена в человеческом обществе.
<<120>> Отношение Бл. Августина к женщине, с которой он жил 16 лет и от которой имел ребенка, свидетельствует о низменности его понятий о любви. См. Papini "Saint Augustin".
<<121>> Очень много замечательных мыслей можно найти в книге Розанова "В мире неясною и нерешенного".
<<122>> См. Bachofen "Das Mutterrecht", а также Engels "Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates".
<<123>> См. Вл. Соловьев "Смысл любви", самое замечательное из всего написанного о любви.
<<124>> Любовь однополая онтологически осуждена тем, что в ней не достигается андрогинная целостность, разорванная половина остается в своей стихии, не приобщается к полярной ей стихии, т. е. нарушается закон полярности бытия.
<<125>> См. "Sein und Zeit", главу "Das moegliche Ganzsein des Daseins und das Scin zum Tode".
<<126>> См. Erwin Rohde "Psyche, Sellenkult und Unsterblichkeitsglaube der Griechen".
<<127>> Учение Канта об антиномиях чистого разума - самое гениальное в его философии. См. "Kritik der reinen Vernunft". Die Antinomic der reinen Vernunft. Erster Widcestreit der transcendenlalen Ideen".
<<128>> См. его "Философию общего дела".
<<129>> Emile Dermengem "La vie admirable et les revelations de Marie des Vallees".
<<130>> См. Tixeront "Histoire des dogmes dans l'antiquite chrétienne". Тиксерон католик, но он очень объективен и признает, что Востоку была более свойственна идея всеобщего спасения. Западу же - идея ада.
<<131>> В XIX веке своеобразным оригенистом был Jean Reynard. См. его книгу "Terre et ciel", где есть интересные мысли об аде, выраженные, как все у него, в форме диалога теолога и философа.
<<132>> См. его изумительный роман "Monsieur Godeau intime". Это книга по пневматологии и метафизике, исследующая глубины сатанинские. Много также интересного у В. Блека. См. его "Le Mariage du Ciel et le l'Enfer" в "Premiers livres prophetiques".
Скачать реферат