Иррациональное в существовании человека
Содержание
Введение……………………………………………………….…………………3
Тема о человеке как центральная философская тема…………………… .6
Человек особый род сущего. Человеческое в человеке……………….… .9
Заключение……………………………………………………………… 15
Список литературы…………………………………………………… 16
Введение
Ни какое общество реально не существует как нечто вполне самодостаточно
е, пребывая в гордом одиночестве. И чем дальше развивается то или иное общество, тем больше оно вступает во всевозможные контакты с другими государствами, образуя всё более сложные связи и отношения. Это имело место у первобытных племён. С тех пор взаимные связи сообществ и обществ всё более усиливались и усложнялись. Человек, как по своей биологической природе, так и по вселенским законам, в который он вписан изначально, и по своей социальной сущности – члены единой «планетарной семьи». Каждый из нас, являясь гражданином того или иного государства, одновременно в широком смысле гражданин и всего человечества. Ведь в какой-то мере он несёт на своих плечах груз моральной ответственности за всё, что происходит в мировом сообществе.
Как бы ни была гениально богата духовная жизнь того или иного человека, каким фонтаном ни била бы сила его разума во вне, она всё же не самодостаточна и ограничена, если не усвоит духовных ценностей человечества, не почерпнет из кладезя других народов и истории. Богатства человечества всегда выше и обширнее богатства человечества всегда выше и обширнее богатства отдельного общества и тем более отдельного человека. По самой сути народы призваны «устроиться» на Земле всемирно. Человечество можно (разумеется, условно) уподобить единому сборному существу: оно росло из поколения в поколение подобно тому, как отдельный человек растёт со сменой своих возрастов. А в своём росте, подчиняясь общечеловеческому принципу прогрессивного развития, каждое общество и каждая общество и каждая нация призваны самостоятельно пройти свои особые пути культуры, при этом в той или иной мере вступая во всеобщую мировую взаимосвязь.
Один древний мудрец сказал, что для человека нет более интересного объекта, чем сам человек.
Проблема человека – одна из основных, если не централизованная, во всей мировой философской мысли. Протагор характеризовал человека как меру всех вещей, что стало одним из основных мировоззренческих и методологических принципов науки, философии и политики демократических государств. Д. Дидро [1] считал человека высшей ценностью, единственным создателем всех достижений культуры на Земле, разумным центром Вселенной, тем пунктом, от которого все должно исходить и к которому все должно возвращаться. Фирдоуси писал:
В цепи человек стал последним звеном,
И лучшее все воплощается в нём,
Как тополь, вознесся он гордой главой,
Умом одарённый и речью благой,
Вместилище духа и разума он,
И мир бессловесный ему подчинён.
У. Шекспир устами Гамлета говорит:
«Что за мастерской создание – человека! Как благороден разумом! Как беспределен в своих способностях, обличиях и движениях! Как точен и чудесен и действии! Как он похож на ангела глубоким постижением! Как он похож на некоего Бога! Краса вселенной! Венец всего живущего!»
При размышлении о человеке на память приходят и строки В.А. Жуковского:
«При мысли великой, что я человек,
Всегда возвышаюсь душою»
Какими бы абстрактными, естественнонаучными или практическими вопросами ни был занят человеческий ум, все эти размышления помимо своей внешней цели всегда сопровождаются подспудной мыслью об их связи с самим человеком – с его внутренней сущностью или его потребностями. В достижении свободы и блага человека заключён смысл социально-политического и научно-технического прогресса, к постижению тайн человека стремится искусство, их вдохновляется любое и каждое человеческое деяние. Если изъять из всего многообразия человеческой деятельности её ориентированный на самого человека стержень, то исчезнет и цель всякой деятельности, и её движущие силы.
ТЕМА О ЧЕЛОВЕКЕ КАК ЦЕНТРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФСКАЯ ТЕМА
Мгновенный опыт развития философии убеждает, что существует центральная философская тема, вокруг которой группируются все другие темы, проблемы, вопросы философии. Эта тема о человеке.
«Человек всегда был, есть и будет наиболее интересным явлением для человека», - писал древнегреческий мыслитель Эмпедокл. С древности люди задумывались над собственной природой. «Познай самого себя» - это изречение со времён Сократа стало повторять, что его интересуют не деревья в лесу, а люди в городах. «Что такое человек и каково его истинное назначение. Это основной вопрос – последняя цель всей человеческой мысли», отвечал русский философ С.Л. Франк[2].
Почему основной темой является тема о человеке? Очевидно этот вопрос универсального значения, которые ставит и решает философия, имеют смысл не сами по себе, а применительно к человеку. Философия решает вопросы о предельных основаниях бытия. Для чего? Чтобы уяснить место человека во Вселенной, разгадать смысл его жизни и его предназначения в мире (на Земле). Все разделы философского знания прямо или косвенно служат поискам ответов на вопросы о человеке. К чему бы ни обращалась философия, какие предметы ни попадали в её поле зрения, её взор неизменно возвращается к человеку. Для философии вполне справедливо изречение древнего философа Протагора о том, что человек есть мера всех вещей.
Согласно Сократу, человек есть существо, которое постоянно ищет самого себя, осмысливает, испытывает себя и условия своего существования. Критическая, испытывающая установка по отношению к жизни и определяет ценность жизни «А без испытания…жизнь не в жизнь для человека», говорит Сократ [3]. Главной частью души является разум, которому противостоят страсти или аффекты. Последние суть не что иное, как вожделение и желания, влекущие человека к неумеренности, чрезмерности и тем самым разрушающие равновесие души. Разум же есть источник того, что Сократ называет «самообладанием[4]». По Сократу свободен тот, кто умеет управлять страстями, умеет их ограничивать. Развивая свои мысли о человеке, Сократ создал стройное этическое умение, поэтому его принять считать одним из основоположников этики – науки о морали и нравственности.
С философской точки зрения целесообразно выделить в составе человеческого бытия три части. Эти части таковы: дух, душа и тело.
Дух – первоначально имел исключительно религиозный смысл. Дух – это сфера ценностей неутилитарного характера. Эта также сфера идеалов. В духе человек поднимается до определения и уяснения высших ценностей. Он мысленно освобождается от непосредственных потребностей и рутины повседневности. В то же время человек может быть охвачен не только духом добра, но и духом злобы.
Но и в том и другом случае дух остаётся тем, что выше человека управляет им. Если духовная жизнь складывается благополучно, то человек устремляет свою душу ввысь в поисках возвышенного смысла и идеалов, способных облагородить его жизнь и его самого человека, формирует принципы, которые он считает незыблемыми и во имя которых он порой готов пожертвовать своей жизнью. Понятие духа фиксирует ориентацию человека на отыскание устойчивых оснований своего бытия.
Скачать реферат