Философия Средневековья

В мире Фомы сущими оказываются в конечном счете индивиды. Этот своеобразный персонализм составляет специфику как томистской онтологии, так и средневекового естествознания, предмет которого − действие индивидуальных "скрытых сущностей" − "деятелей", душ, духов, сил. Начиная с Бога, который есть чистый акт бытия, а кончая малейшей из сотворенных сущностей, каждое с

ущее обладает относительной самостоятельностью, которая уменьшается по мере движения вниз, т. е. по мере убывания бытия существ, располагающихся на иерархической лестнице.

Учение Фомы (томизм) пользовалось большим влиянием в Средние века, римская церковь официально признала его. Это учение возрождается и в XX в. под названием неотомизма − одного из наиболее значительных течений католической философии на Западе.

Литература

1. Бучило Н.Ф., Кириллов В.И. и др. Философия в двух частях. Часть 1: История философии. - М.: Юристъ, 2002.

2. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии М.: 1979.

3. Малышевский А. Ф., Карпунин В. А., Пигров К. С. - История философии. - М.: 2004.

4. Соколов В.В. Средневековая философия - Просвещение, М.: 2001.

5. Философский энциклопедический словарь / под ред. Е.Ф. Губского. - М.: Инфра-М, 2001.

6. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии - М.: Высшая школа, 2003.

7. Честертон Г.К. Святой Фома Аквинский, "Вечный человек" - М.: 1979.

8. Шаповалов В.Ф. Основы философии: от классики до современности - М.: ТД "ГРАНД", 2002.

 Скачать реферат