Иезуиты в России (1772-1820)

9

С присоединения Белоруссии русская власть не закрыла здесь ни одного католического учебного заведения, и приоритет иезуитского образования всячески поддерживался. Этому в значительной степени способствовали сами иезуиты, вводившие в свои программы обязательное обучение русскому языку. На 1796 г. материальное состояние ордена оценивалось более чем в три миллиона серебром. Ие

зуитам принадлежали 14 тысяч крепостных крестьян, которые были освобождены от подушной подати. В последний год царствования Екатерины II положение иезуитов было настолько прочным, что обещало им не только удачное настоящее, но и блестящее будущее. Когда на престол вступил Павел I, для «Общества Иисуса» начался новый этап.

10

Глава II.Павел I.Расцвет деятельности иезуитов.

В период правления Павла I положение католической церкви было как никогда прочным. Новому царю, исходя из его отношений с ма- терью, полагалось бы ненавидеть все ее начинания. Но именно при Павле «Обществу Иисуса» не приходилось беспокоиться о своем положении в России. В первые годы своего правления царь с большим доверием относился к архиепископу Сестренцевичу, поскольку последний часто посещал его еще в то время, когда он был опальным наследником престола. Царь пожаловал ему Андреевскую ленту, а в 1798 г. присвоил ему титул митрополита. В октябре 1796 г. Павел был избран гроссмейстером Мальтийского ордена, а 16 декабря он издал об этом манифест [6;146]. Этому избранию немало способствовал один из видных деятелей ордена Джулио Литте. Так в Петербурге появились мальтийские рыцари, из которых была создана особая гвардия. Также, разрешением Павла I папа римский папа мог иметь в Петербурге своего нунция (посла). Посланником папы стал прибывший в 1797 г. в столицу граф Лоренцо Литта, архиепископ Фивский, брат Джулио Литты [6;146].Плохо разбиравшийся в людях Павел попал на какое-то время под влияние братьев Литта. Они установили тесные отношения с иезуитами и старались всячески оттеснить Сестренцевича и уменьшить его влияние на государя. Их неприязненное отношение к архиепископу Виленскому повлияло на Павла, который стал относиться к Сестренцевичу с недоверием. Однако папский посланник просчитался. Он не понял, что решающим для российского самодержца является не союз с папой, а его собственная воля. Лоренцо Литта стал вмешиваться в дела российской католической церкви в обход ее главы Сестренцевича. Кроме того,он посмел поспорить с Павлом о кандидатуре на должность епископа в Каменецке. Результат не заставил себя ждать: Павел I объявил об уничтожении папской нунциатуры в Петербурге, а Литте приказал в 24

11

часа покинуть Россию [6;146]. Власть Сестренцевича таким образом усилилась. В специальном регламенте он объявил о распространении своей юрисдикции на иезуитов. Император Павел полностью его поддержал.

Новую эпоху в деятельности «Общества Иисуса» составило время, когда во главе его стоял австриец Габриель (Гавриил) Грубер. Он вступил в Орден в 1755 г. изучал философию и теологию в Граце. В 1769-1786 гг. преподавал в люблянском лицее. По его проекту был выкопан канал, с помощью которого было осушено большое болото вокруг Любляны, но в 1786 г. из-за превышения расходов на строительство канала он был вынужден тайно отправиться в Россию. Там он преподавал в полоцкой иезуитской коллегии до 1799 г. [6;146]. Грубер был очень умным человеком, умеющим произвести впечатление. Этим он и воспользовался, войдя в доверие к императрице Марии Федоровне [6;147]. После этого Грубер был приглашен на аудиенцию к Павлу I. Царь был восхищен скромностью, умом и манерами иезуита настолько, что тот получил разрешение входить в кабинет Павла в любое время и без доклада. Вскоре Грубер еще более упрочил свое влияние на императора. Этому способствовал страх последнего перед революцией. Грубер прочно обосновался в Петербурге, что открывало для деятельности иезуитов в России блестящие перспективы. Ему удалось добиться того, что главная католическая церковь столицы – костел св.Екатерины – перешла в руки иезуитов, о чем был издан указ 11 октября 1800 г. При церкви иезуиты организовали свою коллегию, ректором которой стал Грубер. Она славилась высоким уровнем обучения, в нее принимались как дворяне, так и горожане. Многие русские аристократы отдавали своих детей в Петербургскую коллегию. Девять ее выпускников участвовали в восстании декабристов, что дало возможность одному из иезуитских историков на научном семинаре – на острове Капри в 1991 г. заявить, что идеи декабристов возникли и развивались под влиянием иезуитов [6;147].

12

Петербургская коллегия стала важным рычагом воздействия на русское общество. Своим самым опасным врагом они считали Сестренцевича. Пользуясь правом свободного входа к императору, Грубер сумел его настроить против Виленского архиепископа, убедив что тот стремится присвоить себе власть папы в России. Конкурентов, дорвавшийся до власти Павел, не терпел. В результате этих наговоров Сестренцевич и его окружение были отрешены от должностей и высланы из Петербурга. Главою католической церкви стал Бениславский. Главной целью Грубера и других иезуитов было восстановить орден. Грубер действовал двумя путями – через папу и через царя. Ему удалось наладить контакт с новым папой Пием VII, тайным советником которого был бывший иезуит Маротти. Папа признал назначение Павла гроссмейстером Мальтийского ордена при условии, что в ведении царя будут светские дела ордена, а в ведении папы – духовные. Дальнейшее расширение деятельности иезуитов Грубер обусловливал необходимостью признания папой иезуитского ордена в России. Все это он изложил в памятной записке императору в конце 1800 г. Павел написал послание папе, в котором просил об официальном признании ордена в России. Одновременно Грубер направил письмо папе, в котором речь шла о согласовании действий иезуитов и папской курии. В письме Грубер намекал, что в России для католичества есть невиданные перспективы [6;147]. Ему казалось, что близка уния. Ему удалось убедить Павла в необходимости объединить православную церковь с католической для успешной борьбы с революционным влиянием. Об этом свидетельствует письмо, направленное императором неаполитанскому королю, от 30 ноября 1800 г. [6;147]. В нем он просил подготовить папу к переговорам о слиянии католической и православной церквей. Царь подчеркивал, что уния нужна для борьбы с атеизмом. Он полагал, что сможет осуществить её в России, поскольку соединял в своем лице достоинства царя и гроссмейстера Мальтийского ордена. Папа Пий VII

13

объявил, что в Белоруссии утверждается «Общество Иисуса», в своем послании от 7 марта 1801 г. Но оно уже не застало Павла I в живых: 11 марта он был убит заговорщиками. С его смертью начался закат деятельности иезуитов в России. Это чувствовал и Грубер, писавший по поводу гибели императора в Рим: «Погиб великий покровитель римской церкви и Общества Иисуса» [6,148]

14

Глава III.Александр I.Закат деятельности «Общества Иисуса».

 Скачать реферат