Критический рационализм К. Поппера - принцип фальсификации. Квазидарвиновская модель роста научного знания

Поппер — один из создателей дедуктивно-номологической схемы объяснения, в соответствии с которой некоторое утверждение считается объясненным, если его можно дедуктивно вывести из совокупности соответствующих законов и граничных условий. Опираясь на идеи логической семантики Тарского, он предложил способ определения истинного и ложного содержания научных теорий (гипотез); разработал оригинальную

интерпретацию вероятности как предрасположенности и др. Реализация программы построения теории роста научного знания натолкнулась на серьезные трудности, связанные с абсолютизацией Поппера принципа фальсификации, отказом от признания объективной истинности научного знания, конвенционализмом в трактовке оснований знания и отрывом объективного знания от исторически развивающегося познающего субъекта.

Доказана также внутренняя противоречивость предложенного им критерия оценки правдоподобности научных теорий. Философские работы Поппера последних лет в основном посвящены разработке теории сознания (которую он пытается строить с позиций эмерджентизма на основе резкой критики физишистского редущионизма), защите рационализма в противовес иррационалистическим и релятивистским тенденциям современной философии, а также доказательству невозможности индуктивной интерпретации исчисления вероятностей. В области социальной философии Поппер выступил с критикой марксизма (которому он приписывал «профетические» функции) и историзма. Он отрицает объективные законы обществ, развития и возможность социального прогнозирования. Идеалом для него выступает открытое общество. Идеи Поппера получили развитие в концепциях Лакатоса, У. Бартли, Агасси, а также в различных вариантах критического рационализма (Альберт, X. Шпинер и др.). Их влиянием отмечены и те концепции, которые стремятся опровергнуть фальсификационизм (напр., Куна, Фейерабенда).

Попперовский метод развития науки возник в результате критики позитивистского подхода к научным знаниям. Но находит ли он подтверждение в истории науки? Неужели подлинное развитие науки, замена одной теории другой происходит согласно предлагаемому Поппером фальсификационизму? Всегда ли в случае предусмотренной несогласованности результатов опытов наука руководствуется принципом modus tollendo; tollens? Переход от одной теории к другой совершается ли согласно логическим и методологическим правилам, и рациональным исследовательским процедурам? Это только часть проблем, которые вызывает фальсификационизм Поппера. Над их решением работали и работают многие современные философы и логики. Условно можно выделить два основных направления (естественно, обнаруживающих между собой общность): релятивистское, представленное Т. Куном, П. Фейерабендом, М. Полани; и фаллибилистское — К. Поппер, И. Лакатос, Дж. Уоткинс, Дж. Агасси, Дж. Фетзер. Представители первого течения утверждают относительность, условность, ситуативность научного знания, уделяют большее внимание социальным факторам развития науки, философы второго — строят философские концепции исходя из тезиса о «погрешимости» научного знания, его неустойчивости во времени.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Непредвзятый и свободный от идеологических оценок анализ философии XX в. показывает, что философское знание этого столетия проделало значительную эволюцию, которую можно охарактеризовать рядом отличительных признаков. Прежде всего, это отход философии от узкого, преимущественно рационалистического философствования, как правило, ориентированного на определенные политические взгляды и религиозные (атеистические) убеждения. В течение столетия самые разные философские направления и школы переходят к философствованию все более плюралистическому и толерантному.

Философия XX в. существенно пополнила свой теоретический потенциал, поставив и позитивно разрешив такие принципиально важные вопросы, как соотношение между знанием и пониманием (на основе чего возникает герменевтика, или учение о понимании и истолковании), между знанием и оценкой (что способствует оформлению аксиологии как специфической части философии), наконец, между знанием и истиной, решая эту проблему на основе научных данных, полученных современным естествознанием. Это продвинуло философию вперед не только в традиционных областях, но и помогло найти новые исследовательские поля, что позволило создать принципиально новые концепции изучения различных явлений.

Таким образом, Поппер утверждает взгляд на науку как на постоянный динамический процесс, в котором непрерывно происходят какие-то изменения. Причем, развитие научного знания, по Попперу, не следует представлять как прогрессивный, кумулятивный процесс, т.е. процесс добавления, накопления новых истинных знаний. Научные теории независимы друг от друга. Они в своем развитии не дополняют, а развивают друг друга. В науке постоянно происходит процесс перестроек теории. В области социальной философии Поппер выступил с критикой марксизма и историзма. Он отрицает объективные законы общественного развития и возможность социального прогнозирования.

Очевидно стремление к исследованию проблем сущности и существования человека, опираясь на философские традиции христианства, буддизма, школ интуитивизма, экзистенциализма и других направлений, которые в начале XX в. третировались как ненаучные, мистические и реакционные. В свою очередь, наиболее авторитетные представители этих философских направлений находят в позитивистских и материалистических работах такие положения, которые помогают более глубоко и разносторонне понять сущность человеческого бытия.

Итак, в XX в. выдвигается целый ряд смелых и новых идей, удачно конкурирующих со старой «классической» философией. Это, во-первых, идея изучения жизни отдельного человека и важности ее анализа, примата изучения жизни конкретного индивида над исследованием больших человеческих общностей (классов, народов, наций, этносов и т. д.).

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Зотов А.Ф., Мелъвиль Б. К. Западная философия. - М.: 2005.

2. История философии. Ростов н/Д, 2001. Разд. II.

3. Канке В.А. Философия. - М.: Гардарики, 2005.

4. Рассел Б. История западной философии: В 2 т. М., 2003.

5. Современная западная философия. Словарь. 2-е изд., перераб. и доп. - М.:

Наука, 2003.

6. Хрестоматия по философии. Ростов н/Д, 2007.

8. Большая Российская Энциклопедия. Изд. Дом «Экономическая газета», М.:

2005.

9. Большой словарь иностранных слов: - М.: - Юнвес, 2004.

[1] Большая Российская Энциклопедия. Изд. Дом «Экономическая газета», М.: 2005. С. 550

[2] Большая Российская Энциклопедия. Изд. Дом «Экономическая газета», М.: 2005. С. 577

[3] Современная западная философия. Словарь. 2-е изд., перераб. и доп. М.: 2000. С. 224

[4] Современная западная философия. Словарь. 2-е изд., перераб и доп. М.: 2000. С. 314

[5] Большой словарь иностранных слов: - М.: - Юнвес, 2004.С.752.

 Скачать реферат