Культура повседневности села Сухая Буйвола, от истории к современности
4 ноября 2006 года на праздновании 242-летия со дня рождения села Сухая Буйвола был проведён футбольный матч, посвящённый 50-летию футбольной команды села Сухая Буйвола. На центральном стадионе села разыгрывался кубок «50 лет футболу села Сухая Буйвола» на товарищеской встрече между ветеранами и молодой футбольной командой.
По окончании футбольного матча главой А.И. Теньковым были вручены у
частникам товарищеской встрече дипломы «50 лет футболу села Сухая Буйвола» и ценные подарки в честь юбилея.
В настоящее время в селе проводится работа по тренировке двух футбольных команд: взрослой и юношеской.
В 2006 году было принято решение о приобретении у ЗАО СХП «Заря» здания под физкультурно-оздоровительный центр. В 2008 году начат капитальный ремонт. В настоящее время изготавливается проектно сметная документация на реконструкцию стадиона, которую планируется начать в 2010 году. Открытие центра позволил решать проблемы занятия физкультурой, спортом и отдыхом молодежи, а также создания новых рабочих мест.
Церковь Николая Чудотворца
Население села Сухая Буйвола православного вероисповедания, со слов старожилов, в селе была деревянная церковь на улице Гражданская.
Начало строительства каменной церкви Святитетеля Николая Чудотворца – 1841 год. Окончание строительства – 1855 году. При строительстве использовались типовые проекты известного русского архитектора Константина Тона, автора одного из крупнейших храмов в мире – Храма Христа Спасителя в Москве.
В 1935 году были сняты колокола. Их было семь. Самый большой весил 103 пуда, а затем разобрана каменная ограда и сторожка церкви.
В год 245-летия села Сухая Буйвола церкви Святителя Николая Чудотворца 22 мая исполняется 160 лет. За счёт средств пожертвований ЗАО СХП «Заря», и предпринимателей и жителей села проведён ремонт фасада церкви.
СИМВОЛ ХРИСТИАНСТВА У СЕЛА СУХАЯ БУЙВОЛА
4 ноября 2007 года состоялось торжественное освящение установленного символа христианства у села Сухая Буйвола протоереем Е.П. Семилетовым. У основателя креста надпись: «Огради нас, господи, силою честного и животворящего твоего креста, и сохрани нас от всякого зла».
Дурнуша, соловки и плачущий курган
Встретились две сельчанки, разговорились:
– Анадысь бузевок жигучки облопался.
Как его хворь выгнать?
– Я дам тебе чудок травки, она хорошо на мяздро влияет, но чиревы могут ослабнуть. Так ты канади.
– Спосибо. Я дам тебе за это подражан и симберики.
Не понятно? А жители села Сухая Буйвола, что у одной из них телёнок крапивы обьелся, и чтобы его вылечить соседка советует дать ему травки, которая хорошо на внутренние органы влияет. Да вот только мышцы могут ослабнуть, поэтому давать её надо по немногу. Б лагодарная собеседница обещает дать ей за добрый совет помидоров и сушёного шиповника.
Село это одно из старейших в петровском районе. Называется оно не потому, что здесь водились буйволы а по имени речки Буйволы или Бейволы, как обозначена она в старинных картах. Летом речка пересыхала, поэтому её назвали Сухой.
С начала заселения этих мест до середины ХIХ в. на село постоянно нападали горцы, с которыми в то время воевала Россия. Горцы верхом на конях заскакивали в село, увозили а плен девушек угоняли скот. Поэтому жители села на самом высоком кургане построили вышку, на которой по очереди дежурили – тоесть выставляли пикет. Пикетчики, завидев скачущих всадников зажигали стожок соломы, предупреждая жителей села о приближающейся опасности. Постепенно слово «пикет» который назвали этот курган, исказилось, превратившись в «Бикет» в противоположной части села расположился ещё один курган.
Много слёз и горя видел он на своём веку. Мимо этого кургана проходил тракт, по которому отправлялись подводы с новобранцами на долгую военную службу. Горько плакали молодые жены и старенькие матери, прощаясь со своими кормильцами у кургана, который с тех пор называется Плакучим.
Между Сухой Буйволой и соседним селом пролегает балка Дурнуша. Ещё не так давно вся она была покрыта зарослями деревьев и кустарников, в чаще которых водились филины, змеи, лисицы и даже волки. Среди деревьев было много ветел, прелые пни которые ночью светились фосфорным блеском. Место, где тёмной ночью ухает филин, воет волк, светятся глаза пней, для суеверных людей было страшным, не чистым, дурным. Одним словом – дурнуша.
Есть у сухинцев и свои Соловки. Это невольшая балка с леском и обильными родниками в дали от села. В первые годы Советской власти здесь на зимовку оставались колхозные волы, а с ними два три человека пастухов. Пастухов туда отправляли из числа не угодных председателю, на всю зиму как бы в «ссылку» – «на Соловки».
А если вы захотите найти в селе Малаховых, то спросить у сельчан нужно, где живут Шурины. В селе много однофамильцев, и чтобы различить их, придуманы эти «фамильные прозвища». Например, служил кто то в роду Бронниковых капралом – и стали они капраловы, а предок Мартыновых поручиком, по этому они – Поручиковы. У Малаховых прадеда Шурой звали и теперь они Шурины, а у Денисовых – прадед Денисом был. И сельчане быстрее укажут Денисовых или Шуриных, чем Малаховых или Скрепцовых.
Заключение
В каждом селе есть места, овеянные стариной предающейся
из уст в уста легендой.
Как любили мы в детстве слушать бабушкины рассказы о таинственных кладах, загадочных пещерах, невероятных событиях случившихся не в сказках, а в жизни.
Как жутко было подходить к колодцу, про который говорят, что он бездонный, или к таинственной пещере, где совсем недавно нашли чьи-то кости и пепелище от костра. Но как туда тянуло!
Сейчас другие времена. Избалованные телевидением и Интернетом, мы мало верим в «бабушкины сказки». Бабушки уходят, а с ними уходят и придания. И мы, становясь старше, спохватываемся, что не расспросили, не записали, забыли…
А ведь это не сказки – это наша история, наша культура, наши корни.
Список используемой литературы
1 «Предания старины глубокой земли Петровской» г. Светлоград 2000 г.
2. «Сухая Буйвола 1764–2009 гг.» Народный музей Сухая Буйвола. 2009 г.
Скачать реферат