Религиозные организации и силовые структуры - совместное воспитание патриотизма

силовых структур

В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» обозначены направления совместной деятельности Церкви и силовых структур, в их числе: «… в) духовное, культурное, нравственное и патриотическое воспитание; г) дела милосердия и благотворительности, развитие совместных социальных программ; … ж) попечение о воинах и сотрудниках правоохранитель

ных учреждений, их духовно-нравственное воспитание; з) труды по профилактике правонарушений, попечение о лицах, находящихся в местах лишения свободы…»[2]

Помимо соглашений о сотрудничестве между МВД России и Московской Патриархией, заключаются соглашения между епархиями РПЦ и подразделениями МВД в субъектах Федерации. Аналогичная тенденция свойственна и учебным заведениям МВД.

Подразделения силовых структур выбирают различные формы и методы взаимодействия с религиозными организациями, руководствуясь двумя подходами.

Суть первого сводится не только к проведению совместной работы в сфере духовно-нравственного и патриотического воспитания, участию в торжественных ритуалах, но и привлечению военнослужащих к обрядам. Так, например, командование Воронежского военного института радиоэлектроники (ВВИРЭ) разработало годовой план совместных мероприятий с Воронежской епархией, положения которого включают подготовку к принятию крещения курсантами института, а также к их непосредственному участию в других таинствах и обрядах, участие военнослужащих в восстановлении и строительстве храмов Воронежа[3]

В рамках второго подхода не планируется воцерковление сотрудников подразделения, а вся работа сосредоточена на воспитательных и просветительских мероприятиях. Например, в августе 2005 г. Соглашение о сотрудничестве было заключено между Красноярской епархией РПЦ и Сибирским юридическим институтом МВД России.

В качестве важнейших направлений совместной деятельности соглашение определяет: духовно-нравственное просвещение сотрудников, курсантов и слушателей на добровольной основе; научно-исследовательские изыскания; проведение просветительских, познавательных и информационных мероприятий, направленных на укрепление общественной нравственности[4]

23 сентября 2005 г. было подписано аналогичное соглашение между Тверской епархией и Тверским филиалом Московского университета МВД. Документ зафиксировал факт существующего на протяжении нескольких лет сотрудничества: священники епархии окормляют заключенных, проводят со студентами занятия по "Основам православной культуры"[5]

Преимущества сотрудничества

Итак, в наши дни складывается практика сотрудничества силовых ведомств и религиозных организаций в деле патриотического и духовно-нравственного воспитания. Оправдано ли такое сотрудничество?

1). Каждое успешное государство уделяет значительное внимание духовно-нравственному и патриотическому воспитанию своих граждан, и особенно тех из них, кому доверено охранять и защищать суверенитет своей страны и правопорядок на ее пространстве.

2). Преимущественно силовые ведомства сотрудничают с организациями, представляющими традиционные религии своих народов. В нашей стране в данный процесс наиболее активно вовлечена Русская Православная Церковь. Это обстоятельство не случайно.

Церковь сыграла немалую роль в становлении российской культуры и государственности, традиционно воспитывала своих последователей в духе любви к Богу и к Отечеству. В “Концепции национальной безопасности Российской Федерации”, утвержденной Указом Президента России (17 декабря 1997 г.), отмечается: “Важнейшую роль в сохранении традиционных духовных ценностей играет деятельность Русской православной церкви и церквей других конфессий…”[6]

Религия обладает мощным интегративным потенциалом, сплачивая людей как на уровне религиозной общины, так и на уровне этноса, государства, общества.

Кроме того, религия как социальное явление выполняет в обществе и культуротранслирующую функцию: традиционные религии народов выполнили в прошлом и продолжают осуществлять ныне основополагающую роль в сохранении этнической культуры, духовных ценностей, национальной идентичности. Благодаря особым консервативным качествам религии, осуществляется поддержание и сохранение языка, культуры, национального самосознания.

Председатель Синодального Отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Димитрий Смирнов отметил: «Религия играет огромную роль в жизни народа. Она – хранительница духовных ценностей, нашей исторической памяти. Если бы у нас не было Церкви, мы с вами не помнили бы ни об Александре Невском, ни о Димитрии Донском.

Они остались в памяти народа благодаря летописям, которые составлялись церковными людьми, которые читались в храмах и в домах на протяжении семисот лет становления нашего народа»[7]

3). Религия любого народа, ставшая духовной основой его культуры и ключевым интегрирующим фактором, всегда была с ним и в победах, и в поражениях.

Примером тому служат события времен Великой Отечественной войны. РПЦ, выполнившая отнюдь не второстепенную роль в становлении и развитии страны и ее культуры, к 1941 г. как организация была практически разгромлена: множество священнослужителей и мирян были уничтожены или находились в лагерях, государство препятствовало выбору патриарха, закрыты духовные школы, разгромлено множество храмов.

Тем не менее, с первых дней войны Церковь немало делала для победы. Не случайно, в 1943 г. советское государство во многом облегчило положение религиозной организации, оказавшей значительную роль в патриотическом сплочении общества.

Параллельно происходила смена интернационально-атеистического на патриотическое (даже умеренно религиозное) направление в идеологии. Такая перемена была обусловлен рядом причин.

В их числе: 1) очевидная неэффективность искусственной революционной идеологии, неспособной должным образом объединить население в тылу и воинов на фронте для отпора врагу; 2) жизненно важная задача пробудить патриотические чувства у населения; 3) фактически сложившаяся с первых дней Великой Отечественной войны патриотическая деятельность Московской Патриархии.

Главной же причиной было то, что в церкви вновь увидели опору государственности и единения общества. Согласно этим же обстоятельствам произошло обращение к отечественным национальным и патриотическим традициям, что прослеживалось во всех областях - «от культурно-исторической до религиозной.

В процессе завершения перехода от интернационального к национально-патриотическому курсу церкви отводилась роль катализатора и цементирующего компонента»[8]

Большинство священнослужителей поддерживало патриотический дух советских людей, оказавшихся на оккупированной территории, способствовало партизанскому движению. В проповедях осуждалось дезертирство, сдача в плен, сотрудничество с оккупантами, измена Отечеству приравнивалась с изменой вере. Немало священников, монахов сражались на фронтах Великой Отечественной войны, в партизанских отрядах. Подвиги многих из них были отмечены орденами и медалями.

 Скачать реферат