Религии Индии

В этот период индийская религия разделилась на два направления, существующие до сих пор: вишнуизм и шиваизм.

Индуизм. Формирование облика современного индуизма приходится на конец I – начало II тысячелетия н.э.

Происходят значительные изменения в культуре: возникают храмовые комплексы, усложняется ритуал, появляется множество статуй и фресок, с изображениями богов.

Усложняетс

я и усиливается система социальных перегородок. Помимо существующих каст, формируются джати – внутрикастовые прослойки, обозначающие дробление по профессиональному признаку.

Джайнизм

верование индуизм джайнизм сикхизм

Джайнизм – религиозная система, оформившаяся в I веке н.э. В современной Индии джайнизм исповедают 0,5% населения (около 3 миллионов человек).

Основателем этой религии считается кшатрий по имени Вардхамана (его второе имя, которое дали ему приверженцы, - Махавира, что значит «великий герой», а также Джина – «победитель», от последнего и произошло название религии). Последователи данного направления называют свое учение «джайна-дхарма», что значит «путь победителей».

Вардхамана родился в IV веке до н.э. на территории штата Бихар. До 30 лет вел жизнь мирянина, женился, имел дочь, но затем, раздарив все имущество, ушел из мира и долгие годы странствовал, занимался медитацией.

Через 12 лет подвижник и аскет достиг высшего знания (кеваладжняна) и стал Джиной – «победителем». Еще три десятка лет он проповедовал новую веру, обратил в нее много людей и, наконец, достиг конечного освобождения, закончив свой земной путь на 72-м году жизни в местечке Пава неподалеку от Раджагарихи в 527 или 468 году до н.э.

Согласно джайнским представлениям, Махавира был 24-м тиртханкаром («создателем Пути»), первым был царь Ришабха, живший в те времена, когда люди еще не умели читать, писать, готовить пищу.

Наставления Махавиры были собраны его ближайшими учениками и оформлены в виде 14 лекций (пувва), которые впоследствии составили ядро джайнского канона (Агама или Сиддханта).

Во время попытки создания канона на основе текстов, устно передававшихся поколениями последователей, произошло разделение джайнской общины на два направления – дигамбаров и шветамбаров.

На вседжайнском соборе в городе Паталипутре (ныне город Патна) в III веке до н.э. канон, состоящий из 11 книг, получил название канона шветамбаров.

Шветамбары («одетые в белое») – направление в джайнизме, пользующееся в качестве канонической литературы Агаму.

Дигамбары («одетые воздухом») не признают этого канона, считая, что первоначальный вариант утерян, а в сохранившемся нет подлинных текстов. Тексты дигамбаров более поздние, чем шветамбаров.

Другая причина раскола – отношение к аскетизму. Дигамбары – направление более аскетическое, Шветамбары – более либеральное. Формальным поводом для разногласий послужил элемент повседневной жизни – одежда. Дигамбары считали необходимым отказ от одежды (отсюда название), Шветамбары допускали для монахов особый вид одеяния белого цвета. В обрядовой практике и в философии эти два направления очень близки.

В основе учения лежат представления о перевоплощении, карме, нирване.

В центре джайнской религиозной философии стоит проблема освобождения из круговорота рождений и смертей. Оно может быть достигнуто обретением «трех сокровищ» (триратна):

§ Правильное воззрение

§ Правильное познание

§ Правильное поведение

Правильное воззрение – это воззрение в соответствии с джайнским каноном. Согласно джайнской традиции, в основе существования мира лежит взаимодействие живого (джива) и неживого (аджива).

Аджива выступает в виде четырех форм:

§ Материя (пудгала)

§ Пространство (акаша)

§ Условия движения (дхарма)

§ Условия покоя (адхарма)

У дигамбаров добавляется еще одна форма – время (кала).

Число джив (вечных и несотворенных) бесконечно, ими обладают не только люди, боги, животные и растения, но также камни, скалы, воды и т.д.

Джива и аджива связаны друг с другом кармой. Карма понимается здесь не как абстрактный духовный закон, а как некая тонкоматериальная субстанция, которая связывает духовные монады с телами.

Уничтожение кармы может быть достигнуто через подвижничество, строгую дисциплину, принятие обетов (ану-враты):

§ Отказ от насилия (ахимса)

§ Отказ от лжи (анрита)

§ Отказ от воровства (астейя)

§ Целомудрие (брахмачарья)

§ Отказ от погони за мирскими приобретениями (апариграха)

Джайнские обеты берутся и исполняются в различном количестве и в различной степени строгости. К обетам можно отнести и необходимость уделять ежедневно время медитации, ограничение в имуществе, пост.

Кроме того, в джайнизме существует еше один (необязательный) обет – обет совершения религиозного самоубийства (самлекхана). Оно разрешается по причине времени (например, во время всеобщей эпидемии чумы), при физической слабости, болезни или старости, делающих невозможным исполнение обрядов, после 12 лет бесплодного сподвижничества. Религиозное самоубийство осуществляется путем прогрессирующего поста, который начинается с пропуска одного приема пищи в день и постепенно доводят до полного отказа от еды и питья, сопровождая процесс интенсивными религиозными размышлениями.

Один из наиболее важных принципов джайнов – ахимса (так как вся природа одушевлена). Наиболее приверженные этому принципу при передвижении подметают перед собой дорогу, чтобы не задавить какую-либо живность, цедят воду через ситечко, прежде чем пить.

Особенностью религиозной традиции джайнов также является тщательная детализация и классификация религиозных упражнений, обетов, элементов психотехники.

Сикхизм

Сикхизм – религиозная система, возникшая в XV – XVI веках на северо-западе Индии в районе штата Пенджаб – области, где происходило и происходит взаимодействие двух религиозных культур – индусской и мусульманской.

Основателем считается гуру Нанак («гуру» - «учитель»)(1469 -1538), последователи которого стали именовать себя сикхами – «учениками».

После смерти Нанака было еще девять гуру, последним из них был Говинд (1676 – 1708).

Сикхизм – религия монотеистическая, отвергает многобожие индуизма. Одним из эпитетов Божества у Нанака является эк – «Единственный», «Единый».

Божество определяется двумя понятиями:

§ Ниргун (лишенный качеств)

§ Сагун (наделенный качествами)

Главное состояние – ниргун, абсолютная Сущность, лишенная каких-либо атрибутов. Лишь для того, чтобы человек мог познать Его, Он по своей воле приобретает качества (в сикхизме это не связано с приобретением человеческого облика). Он вне цепи перерождений, для Него не существует аватар (земных воплощений).

Служение Богу предполагает активную мирскую жизнь, выполнение долга домохозяина.

С Богом может общаться каждый без посредников, провозглашалось равенство всех людей, отрицалась кастовая система.

При Нанаке и последующем гуру была введена особая форма богослужения – сангат – совместное присутствие сикхов независимо от происхождения на проповеди гуру и совместное исполнение гимнов. Чуть позже появилась практика проведения совместных трапез, на которых все передавали из рук в руки чашу с водой независимо от кастового происхождения.

 Скачать реферат