Теории бытия, сознания, исследование человеческой сущности

По мнению сторонников синергетики, источником развития является не диалектическое противоречие, а случайность, необратимость и неустойчивость. Фундаментальным принципом самоорганизации служит возникновение нового порядка и усложнение систем через флуктуации (случайные отклонения) состояний их элементов и подсистем. Еще одна причина развития – «притяжение».

При изучении процессов самоорганиз

ации было зафиксировано то обстоятельство, что среди возможных ветвей эволюции системы далеко не все являются вероятными, "что природа не индифферентна, что у нее есть "влечения" по отношению к некоторым состояниям", – в связи с этим синергетика называет конечные состояния этих систем "аттракторами" (лат. attractio – притяжение).

Аттрактор определяется как состояние, к которому тяготеет система. В концепции самоорганизации субстанциональной основой взаимодействия элементов системы является системообразующий фактор – то, для чего объединяются элементы в систему. Системообразующим фактором самоорганизующейся системы является ее стремление к устойчивости, самосохранению, физический смысл которых составляют организация и взаимодействие между ее элементами в соответствии с принципом наименьшего действия, или экономии энергии.

4. Кто считал самосознание единственным неоспоримым фактом?

Величие Декарта как философа заключается в том, что он первым исследует то, что является несомненным, неоспоримым, чего нельзя отрицать — это бытие самого исследователя, своего “я”.

“Самосознание, то есть сознание своего бытия, или сознание существования своего “я” и сознание своих функций, или действий, производимых этим “я”, каковым, кроме мышления, являются еще и различные чувствования, и ощущения, и т.д., вот единственно, что существует: наличность этих данных сознания не может быть оспариваема, но и не может быть доказана путем логических выводов”.

Декарт указал на самоочевидность сознания как на высший критерий бытия. Знание о существовании внешнего мира мы получаем благодаря деятельности нашего самосознания.

В этой связи Декарт стал автором всемирно известного афоризма, в котором заключается его философское кредо: "Я мыслю, следовательно, я существую".

5. Назовите уникальные свойства человека, которые отличают его от всей живой природы.

Человек - одновременно микрокосм, микротеос и микросоциум. В рамках истории философии человек традиционно понимался в единстве таких его основных модусов, как тело, душа и дух.

Человек — особое существо, явление природы, обладающее, с одной стороны, биологическим началом (приближающим его к высшим млекопитающим), с другой стороны, духовным — способностью к глубокому абстрактному мышлению, членораздельной речи (что отличает его от животных), высокой обучаемости, усвоению достижений культуры, высокому уровню социальной (общественной) организации.

Таким образом, человек — это социально-биологическое существо, причем в условиях современной цивилизации в силу воспитания, законов, моральных норм социальное начало человека контролирует биологическое.

6. Объясните различие между социальной группой и стратой

В процессе обмена - взаимодействия происходит оформление социальных отношений и формирование социальных групп. Социальная группа - коллектив или множество индивидов, ограниченных неформальными либо формальными критериями членства. Социальная группа существует тогда, когда ее члены вовлечены в социальные интеракции - взаимодействия, включающие взаимные роли и связи. Выделяют три основных признака группы:

1. определенный способ взаимодействия между ее членами;

2. членство - чувство принадлежности к данной группе;

3. групповая идентичность с точки зрения значимых других.

Группа играет решающую роль в социализации личности и является основным фактором, способствующим выживанию. Люди образуют группы для выполнения определенной работы (пример - организация) и для удовлетворения стремления членов групп к социальному одобрению, уважению и доверию (компании друзей).

Страта – единица анализа социальной структуры. Страта включает в себя множество людей с каким-то общим статусным признаком своего положения, чувствующих себя связанными друг с другом этой общностью. В качестве этого признака, позволяющего объединять людей в страты, могут выступать различные по характеру признаки – производственные, экономические, политические, социально-демографические, культурные и др. В результате люди, принадлежащие к разным классам, могут оказаться в одной страте, выделенной, например, по признаку образования или по должностным характеристикам. Основанием для выделения страты выступает не любой признак, а лишь статусный, т.е. тот, который объективно приобретает в данном обществе ранговый характер “выше-ниже”, “лучше-хуже”, “престижно-непристижно”. В существовании страт большую роль играют оценочные факторы. Процесс ранжирования основывается как на рационально-рассудочных операциях (принимается во внимание, например, должность оцениваемого, фирма, в которой он работает), так и на спонтанных реакциях (целостное восприятие другого человека, интегративная оценка какой-либо функциональной роли). Таким образом, страты формируются признаком, связанным с культурно-психологической оценкой (нормы, ценности, представления, образцы поведения и навыки), которые реализуются в индивидуальном поведении и сознании.

Следует иметь ввиду еще одно различие при определении социальной группы и страты. Страты выделяются по формам и объему потребляемых благ, по воспроизводству самого статусного положения. Статус предполагает, что любой, кто претендует быть включенным в ту или иную страту, должны отвечать определенным ожиданиям и ограничениям на соответствующее социальное взаимодействие. Решающая роль образа жизни для престижа делает ту или иную статусную группу конкретным носителем разных условностей, которые поддерживают и сохраняют слой как таковой.

Список литературы

1) Бобров Е.А. Бытие индивидуальное и бытие координальное. Юрьев. 1900

2) Григорьева Т.П. «Дао и Логос», М., 2001

3) Древнекитайская философия. Т. 1, 2. М., 1972, 1973

4) Ивакин А.А. Краткий очерк общей философии. — Одесса: Астропринт, 1999

5) Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. - Мн.: Книжный Дом. 2003

6) Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Законы эволюции и самоорганизации сложных систем. М., 1994

7) Поддубный Н.В. «Синергетика и диалектика - онтологическое и эпистемологическое единство»// Науч. ведомости БГУ. 2008

8) Спиркин А.Г. Философия: Учебник. — 2-е изд. М.: Гардарики, 2002

9) Якушев А.В. Философия: Конспект лекций: Пособие для подготовки к экзаменам – М., 2004

 Скачать реферат